Se va la primavera

enokihiroshige

Haru oshimu  hito ya enoki ni  kakurekeri

Ay, se va la primavera,
y él desaparece
entre los árboles de enoki.

Buson

Buson está observando, en la naturaleza, la transición de la primavera al verano, suspirando por la juventud que no puede perpetuarse, pues debe convertirse en lozana edad viril. Mientras lo hace, alguien que a ojos vista también se lamenta por la primavera, entra en el bosquecillo de enoki y ya no se le ve. Como en el poema Otoño de Keats, este hombre es un símbolo del paso de la primavera, aunque no un simple símbolo, debido a que también siente en sí mismo el irresistible movimiento de las estaciones: tampoco él puede quedarse en ningún lugar, sino que debe partir y, por eso, no conocerlo más. Hay otros versos de Buson que trasmiten este sentimiento del movimiento del hombre junto al de la naturaleza:

Ayumi ayumi  mono omou haru no  yukue kana

Seguir andando,
meditabundo.
¡Se va la primavera!

Yuku haru no  izuchi sariken  kakari-bune

Un bote amarrado;
¡Adónde se ha ido
la primavera!

Yuku haru ya  me ni awanu megane  ushinainu

Se va la primavera;
Los anteojos que ya no me servían
han desaparecido.

Yuku haru ya  shunjun to shite  asozakura

La primavera que se va
vacila ante las últimas
flores de cerezo.

A primera vista, la palabra “vacila”, aplicada a la naturaleza, puede parecer extraña. Expresa la doble calidad de las cosas, en virtud de la cual ellas son: por un lado, permanecen inalterables; por otro, desean también cambiar y crecer, ser diferentes. La primavera desea ser una primavera eterna; pero desea también convertirse en verano. Tal es la naturaleza de todas cosas, pero es especialmente evidente en la indolente vacilación, en las indecisiones de la primavera en su final.

Fuente:
R.H. Blyth: Haiku. Vol. II. Hokuseido. Tokyo, 1950
Versión libre: JB.
Grabado de Hiroshige: Fuegos fatuos en la noche de Año Nuevo, bajo un árbol de enoki, cerca de Oji.
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